《何以中國》開篇，安陸城外“睡虎地”四號墓里的一封家書

　　“黑夫和驚曾經(jīng)牽掛的親人，就葬在西郊一片后來被稱為‘睡虎地’的坡地上。20多個世紀后，考古工作者在其中的四號墓里發(fā)現(xiàn)了當年黑夫和驚寄出的信。”

　　大型紀錄片《何以中國》昨晚首播。安陸城外“睡虎地”四號墓里的一封家書，讓人窺見兩千多年前，秦軍士兵對家人的牽掛，以及身處戰(zhàn)爭年代的先民們對統(tǒng)一與和平的向往——這是首集《秦漢》的開篇，某種意義上，整部《何以中國》的拍攝理念蘊藏其中。

　　作為第一部“考古寫史”，完整敘述中華民族萬年文化史、五千多年文明史發(fā)展脈絡(luò)的作品，與傳統(tǒng)的考古類紀錄片不同，《何以中國》不見慣常的專家訪談。取而代之的是影像為媒，用沉浸式人物故事帶觀眾重返“歷史現(xiàn)場”，去回望奔流涌動的歷史長流，聆聽蹈海踏浪而來的文明記憶。

　　正如《何以中國》學(xué)術(shù)總顧問、著名考古學(xué)家嚴文明所說：“中華文明就是多元一體持續(xù)發(fā)展，我們中國人認識了自己的歷史，應(yīng)該對接下來的持續(xù)發(fā)展充滿信心。”《何以中國》從始至終是站在中國考古學(xué)搭起的階梯上，向千百代來成就今日之中國的祖先們致敬，承繼先人們從未更改的對這片土地的深愛、對和平與統(tǒng)一的矢志追求。

　　打開時空縱深，厘清中華文明從涓涓細流到江河匯流

　　《何以中國》2021年春天啟動拍攝，攝制團隊跋涉近500天，走過全國230余個考古遺址和博物館實景拍攝。“崇龍尚玉”紅山文化遺址、“文明圣地”良渚遺址、“華夏主脈”二里頭遺址、“商邑翼翼”殷墟遺址、“古蜀之光”三星堆遺址……步履遍布全國絕大多數(shù)省區(qū)市，帶來國內(nèi)首部以考古發(fā)現(xiàn)來探源中華文明的敘事型紀錄片。

　　如此龐大的拍攝量，一方面源于中國考古百余年的豐碩成果值得記錄，中華民族早期歷史的豐富性和多樣性值得呈現(xiàn)；更重要的一點，是它承載著創(chuàng)作團隊對“何以中國”這一命題的思考。

　　自立項之初，國家文物局即牽頭組織了多輪選題論證、學(xué)術(shù)研討，在拍攝全程中給予堅強的政策支持和資源保障，并在紀錄片定稿和成片階段，悉心指導(dǎo)團隊緊扣主題、把握細節(jié)。國家文物局政策法規(guī)司司長、新聞中心主任金瑞國曾策劃在故宮舉行、口碑和流量極佳的“何以中國”大展，此后又與紀錄片《何以中國》結(jié)緣，作為本片總監(jiān)制。在他看來，“何以中國”儼然是超級IP，關(guān)乎中華文明如何從涓涓細流到江河匯流，“我們想要探尋的是浸入血脈、不曾嬗變的中華文明特質(zhì)和中華民族精神，從中找到我們之所以為‘中國人’的文化基因，這是中華文明的起源，也是文化自信的根源”。

《何以中國》首集《秦漢》劇照。

　　因此，《何以中國》的拍攝內(nèi)容可謂探入了萬年時空，穿越了千里江山。在時間的維度，紀錄片分8集，采取獨具一格的倒敘形式。第一集《秦漢》記錄秦漢王朝這個多元一體的統(tǒng)一“中國”；第二集起，紀錄片返回萬余年前，《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》從“最初的中國”的雛形順流而下，展現(xiàn)中華文明初始階段每一次重要承繼、流轉(zhuǎn)的脈絡(luò)——包括舊、新石器時代之交，萬年前的定居生活、農(nóng)業(yè)起源，距今六千年左右區(qū)域社會加速向文明化發(fā)展，距今五千多年前長江、黃河、西遼河流域建立早期國家形態(tài)、進入文明階段，距今三千八百年左右中原地區(qū)廣域王朝國家的誕生，最終秦漢王朝在兩千年前建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族國家。而在空間跨度上，中國“千里江山”不同區(qū)域各具特色又相互交流融合最終抵達“多元一體”的文明格局，都將在片中一一呈現(xiàn)。

　　考古寫史、透物見人，挖掘中華文明賡續(xù)傳承的基因密碼

　　總導(dǎo)演干超這樣闡述《何以中國》創(chuàng)作的四層旨歸：“考古寫史，首次以考古引領(lǐng)，實證早期文明國家中國的發(fā)源和發(fā)展；透物見人，以大量的考古成果和文物組合，通過影視化敘事，描繪更為具體有溫度的先人所處時代的社會面貌；連接現(xiàn)實，以嚴謹負責(zé)的治學(xué)精神，回答中國何以為今日中國的內(nèi)在邏輯和動力；視聽創(chuàng)造，創(chuàng)新紀錄片的視聽語言，使節(jié)目各部分都具備長尾的檔案價值。”

　　“考古寫史”的創(chuàng)作特色得到了《何以中國》背后“專家天團”的一致認可，認為這是對中國現(xiàn)代考古學(xué)經(jīng)百余年發(fā)展從“證經(jīng)補史”到“考古寫史”的忠實體現(xiàn)。因為一方面，考古發(fā)掘出土的許多文字資料本身就是史書的一部分；另一方面，早在文字之前，文明的起源同樣隱含于一件件文物、一處處遺址中。

　　對“考古寫史”更為直接的表現(xiàn)，自第二集起不斷豐富。比如五千多年前的紅山文化建造了儀式“圣地”牛河梁遺址群，良渚文化建造了大型都邑、大型水利工程，社會發(fā)展階段達到早期國家水平。這些在以往以黃河流域為敘事中心的古史記載中少有涉及，是考古發(fā)現(xiàn)、研究成果，為我們展示出更豐富、更精彩，也更為波瀾壯闊的文明歷程。

　　“透物見人”則是另一個重要的創(chuàng)作理念——從故紙堆、遺跡叢、考古現(xiàn)場推演出歷史的細節(jié)，見到文物背后的人與社會及其演進的歷程。透過“人”的塑造，來與今天的觀眾建立情感連接，挖掘中華文明賡續(xù)傳承的基因密碼，理解“何以中國”。具體來說，片中以大量的考古成果和文物組合，通過影視化敘事，描繪出更為具體有溫度的古代。區(qū)別于博物館里的一般展陳，《何以中國》專題片拍攝中按照考古學(xué)考證將玉器、陶器、青銅器等文物按其所處時代的禮制、場景擺放，還原它們在歷史深處曾經(jīng)的位置與功能；又與專業(yè)演員與攝制組復(fù)刻的道具“合作”，再現(xiàn)古代社會風(fēng)貌。

　　立足考古進行推演，“透物見人”的《何以中國》里不僅可見宏大的歷史，還能見到社會各個階層中的具體的人。這樣的“人”或承載于中華先民篳路藍縷、以啟山林的精神化身，或寄托于滿天星斗之下文化成長的自信開放格局，或映射于古國時代萬邦林立的英雄夢想。這樣的“人”或如夏、商之間既有承繼又截然有別的時代色彩，抑或在禮樂制度文明的西周時代所形成的文質(zhì)彬彬、恪守道德與秩序的人格……當他們跨越數(shù)千年時光而來，所揭示的正是中國社會賴以生存發(fā)展的價值觀與中華民族日用而不覺的文化基因。觀眾會從萬年的文明根脈中發(fā)現(xiàn)——先民曾躬耕和開拓的每一片文化的田野，都成為今天“我”的養(yǎng)分來源；今天的中華民族就是站在“何以中國”的源流之上，和萬年前遙相呼應(yīng)。