——第七屆冬至中華年在京成功舉辦

　　黃帝紀(jì)元?dú)v4722年元旦，華夏道統(tǒng)傳承人姬英明先生發(fā)起的“冬至中華年”在京成功舉辦，這是自黃帝紀(jì)元4716年以來(lái)的第七次成功舉辦。本次活動(dòng)的主題是“文明自信，以人民為中心的天下文明歷史觀”。本次活動(dòng)的主講嘉賓有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所巫新華教授、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院韓建業(yè)教授、寶雞考古所辛怡華所長(zhǎng)、厚樸中醫(yī)創(chuàng)辦人徐文兵先生和華夏道統(tǒng)傳承人、《姬氏道德經(jīng)》非遺傳承人姬英明先生。來(lái)自全國(guó)各地同道二百六十多人舟車勞頓，自發(fā)參與這一場(chǎng)中華文明傳承的元啟與庚續(xù)。本次活動(dòng)由華夏坤德文化傳播(北京)有限公司主辦，圣龍山黃酒贊助支持。

主講嘉賓

　　本次活動(dòng)中，姬英明先生同時(shí)作為發(fā)起人、主持人和分享嘉賓，與韓建業(yè)教授、巫新華教授、辛怡華研究員、徐文兵堂主幾位嘉賓圍繞主題，結(jié)合各自的工作成果，一致認(rèn)為從中華文明的向往與歷史來(lái)觀，中華文明被嚴(yán)重低估與貶低了!嘉賓們討論了以人民為中心的天下文明歷史觀，認(rèn)為中華文明關(guān)注人民福祉，具有德和天下、天下大同的視野。應(yīng)該跳出國(guó)家局限、地區(qū)局限、時(shí)代局限，乃至小小的地球泥丸，應(yīng)該要有樹(shù)立文明自信、道和天下、構(gòu)建人類文明共同體的意識(shí)。與會(huì)人員共同度過(guò)了一個(gè)有思想文化意義的“冬至中華年”。本次分享會(huì)由中國(guó)網(wǎng)、中華網(wǎng)、華夏道統(tǒng)視頻號(hào)等進(jìn)行視頻直播。

　　韓建業(yè)教授首先結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，分享了中華文明八千多年古老而連續(xù)不斷的特點(diǎn)。認(rèn)為中華文明的總體特點(diǎn)表現(xiàn)為“一元多支一體一統(tǒng)”的特征。

　　中華文明之所以呈現(xiàn)出“一元多支一體一統(tǒng)”的特征，是因?yàn)橹腥A文明宇宙觀是“一元”的，即共有一個(gè)天、一個(gè)地、一個(gè)宇宙，并在此背景下形成了大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)8000多年前的龍圖案文物，在河南有，在遼西也有，從南到北這樣廣大區(qū)域都有中華文明一元的痕跡。

　　中華文明的特點(diǎn)從信仰上概括起來(lái)就是敬天法祖。他認(rèn)為天下文明是一個(gè)很高的境界，在我們古老的典籍中有充分的體現(xiàn)，這是一種沒(méi)有內(nèi)外，沒(méi)有敵我，沒(méi)有邊界的天下觀，天下大同，和合與共，共生共和。他認(rèn)為中華文明的這種特質(zhì)和意義，在今天看來(lái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)被低估了的。

　　“多支一體”，指我們中華文明雖然共有一元的根，但是又具有多支、多相、多彩的特征，生活在各地的民眾在方言、服飾、飲食、風(fēng)俗也不盡相同，這讓中華文明充滿了活力和韌性，保證了各個(gè)地方、不同風(fēng)俗的人群和諧相處?？脊虐l(fā)現(xiàn)的建筑、入土埋葬等模式，都表示了這種一元多支的宇宙觀文化。

　　“一體”主要指文化上的一體，經(jīng)過(guò)文化上的交往和交融，中華文明形成了文化上的共同體，我們的文明體、文化從來(lái)都是一體的，即便在南北朝、五代十國(guó)，漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然并存很多政權(quán)，但在文化上始終是一體的。

　　“一統(tǒng)”是政治上的一統(tǒng)，自黃帝紀(jì)元4722年前軒轅黃帝第一次一合炎赤，統(tǒng)一天下，至夏朝、商朝、西周也都是大一統(tǒng)模式。東周后期變亂，諸侯爭(zhēng)霸，秦結(jié)束戰(zhàn)亂并再次統(tǒng)一。這就是我們中華文明的特點(diǎn)，分裂時(shí)向往統(tǒng)一，統(tǒng)一時(shí)維護(hù)和鞏固統(tǒng)一，每一個(gè)王朝結(jié)束時(shí)，會(huì)混亂幾十年、百十年，最后又走向統(tǒng)一。這與多神崇拜的西方和希臘的城邦戰(zhàn)爭(zhēng)模式是不同的。

與會(huì)嘉賓

　　巫新華教授介紹了他長(zhǎng)期進(jìn)行的昆侖考古工作，認(rèn)為昆侖考古中發(fā)現(xiàn)的大量玉器都是和通天祭祀有關(guān)。認(rèn)為敬天法祖的“天”具有三重涵義，分別是自然的天、宗教的天、神性的天，另外還有一種儀禮的天。還認(rèn)為“法祖”與“敬天”是相一致的，祖宗逝去升天，祭祖同樣也是敬天。

　　他認(rèn)為昆侖文化是一個(gè)具有多重含義的復(fù)合文化概念。核心詞義為“天”,內(nèi)在核心功能是“通天”，是中國(guó)“敬天法祖”“天命”“天人合一”“天下”“大一統(tǒng)”等中國(guó)核心傳統(tǒng)文化的代表性與歸納性概念。昆侖，包括溝通天地的人工建筑，以及通天神山，“天下之中”“帝之下都”“百神之所在”“萬(wàn)物盡有”“天柱”“天梯”等概念，是中華古人對(duì)中華文明意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。

　　寶雞考古所辛怡華所長(zhǎng)認(rèn)為，西周肯定不是所謂的“奴隸制”。以西周為代表，中國(guó)古代圣賢治理天下，是沒(méi)有國(guó)界這個(gè)概念的，“普天之下，莫非王土”，他們胸懷天下，追求大同世界，大一統(tǒng)的觀念很早就根植于華夏子孫的血脈里。

　　西周繼承和發(fā)展了華夏早期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果，第一次將華夏民族的原始記憶和意象上升到理性高度。強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)變化，體現(xiàn)了東方哲學(xué)的辯證法;主張“天人合一”，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀;倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物，詮釋了中國(guó)人的人生觀。

　　天下胸懷、大一統(tǒng)觀念、大同世界的理想、和而不同的哲學(xué)思維，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，成為中華民族的思維習(xí)慣或潛意識(shí)，深刻地影響了中國(guó)文化的歷史走向。中華民族歷經(jīng)幾千年時(shí)間的考驗(yàn)與興衰變化，而一直能夠穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持一個(gè)偉大民族的生機(jī)與活力，同獨(dú)樹(shù)一幟的中華文明是分不開(kāi)的。

　　徐文兵先生介紹了和姬英明先生結(jié)緣的過(guò)程，厚樸中醫(yī)學(xué)堂的校訓(xùn)“道德理法術(shù)器”和《姬氏道德經(jīng)》的“道、德、理、政、法、術(shù)”六卷名稱只差一字。他對(duì)姬英明先生的《姬氏道德經(jīng)》從最初的懷疑到完全認(rèn)同。向大家闡述了中華文明生生不息的秘密，認(rèn)為中醫(yī)對(duì)中華文明幾千年的保駕護(hù)航，讓中華民族發(fā)展壯大，成為世界唯一不間斷傳承的活文明。他還介紹了厚樸中醫(yī)在上海發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

　　姬英明先生總結(jié)以上專家的觀點(diǎn)，闡述了華夏道統(tǒng)的文明觀，認(rèn)為要定義真正的人類文明，首先要了解中華文明，從伏羲老祖的“王天下”“修積德慧”“以旺華發(fā)”，到軒轅黃帝的“萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”，到周文王的“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文?rdquo;和周武王的“以文化蠻”，到老子的“升華道德思想”等這些古圣先賢提出的思想，集中體現(xiàn)了中華文明的歷史文明觀，即具有天下意識(shí)、文明意識(shí)、人民觀念，尤其是發(fā)展到西周，完全繼承總結(jié)了軒轅黃帝的天下觀，形成了完整的道德思想，這與西方近代文明形成的暴力、摧毀、囚禁、掠奪、欺壓和霸占等等不文明觀形成了鮮明對(duì)比。

　　姬英明先生認(rèn)為中華文明所體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)合道的、同德的，一個(gè)符合“誠(chéng)、容、善、仁、和、行”共一體的一個(gè)文明觀，對(duì)人類文明的整體具有價(jià)值，而不僅僅局限于中華。認(rèn)為我們中華民族應(yīng)該有足夠的文化自信，要摒棄自辱、自賤、自污的不文明歷史觀。我們應(yīng)該把眼光放到共同升華人類文明，共同升華人類科技，共同升華人類德行上。真正的文明就是道德升華、文明認(rèn)同、技術(shù)進(jìn)步，只有把這三位一體升華了，我們才能走出各自為陣的局限，才能解決紛爭(zhēng)。

　　回到人類文明的概念，姬英明先生認(rèn)為我們要想真正升華人類文明，真正走出這個(gè)地球，我們要同心合力，要真正地向人類文明共同體這個(gè)這方向進(jìn)發(fā)。在這個(gè)進(jìn)程中，一定要升華道德思想，不能用邏輯思維簡(jiǎn)單地解釋非黑即白。我們要升華我們共同的價(jià)值觀，要總結(jié)、要批判我們歷史上曾經(jīng)的那些暴力行為，要避免大型暴力的再次發(fā)生。

　　我們要著眼于整個(gè)浩瀚的宇宙，而不能在小小的地球上稱王稱霸、相互爭(zhēng)奪、相互傷害。如果我們不這樣做，對(duì)我們的后代來(lái)說(shuō)，對(duì)未來(lái)不遠(yuǎn)的歷史來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的哪些鬧劇、笑話，都會(huì)讓后代鞭笞和嘲笑。

　　我們?nèi)祟愐嬲龔乃枷肷仙A，要尊道貴德，從歷史觀上要上升到真正的文明觀，要愛(ài)護(hù)蒼生，不能相互侵害，不能相互傾軋?？萍及l(fā)展觀要發(fā)展、升華，要樹(shù)立符合于道，符合于人類全息生物成長(zhǎng)的方式，而不是以傷害其他生物為代價(jià)的科技發(fā)展觀，更不能是類似于科技戰(zhàn)或者病毒戰(zhàn)等等方式放大錯(cuò)誤科技發(fā)展觀的危害。

　　只有我們?cè)谝陨线@些方面有了集體認(rèn)同，我們?nèi)祟惒拍茏叱霈F(xiàn)在這種自以為是的文明繭房，我們才能真正走向宇宙，才能跳出這個(gè)小小的泥丸，不負(fù)于造物主給我們?nèi)祟愘x予的使命!

嘉賓合影

　　姬英明先生倡導(dǎo)的冬至中華年活動(dòng)發(fā)端于黃帝紀(jì)元4716年元旦，至今已走過(guò)七屆，七年前大家還感到新鮮，七年來(lái)已習(xí)以為常;七年前還是一個(gè)火星，今年很多機(jī)構(gòu)組織活動(dòng)，嘉賓們需要趕場(chǎng)，已勢(shì)成燎原。讓我們共同期待冬至中華年活動(dòng)所代表的文化意義更多造福于華夏子孫，共同期待以人民為中心的天下文明歷史觀所體現(xiàn)出來(lái)的文明自信造福于華夏子孫，乃至造福于全人類的合作、和平。

　　讓我們?yōu)槿祟惞餐奈拿魃A，真正做出一些努力!

　　祝愿大家冬至安康!新年吉祥!