以言論和文章去影響甚至改造社會現實，梁啟超在近代中國為第一人！

　　常燕生說，“在一切未上軌道的國家里，社會需要思想家更甚于學者。一千個王國維的出現，抵不住一個梁啟超的死亡的損失?！?/p>

　　古有“一言興邦，一言喪邦”之語，指被權力中樞所采納的“一言”，多為大臣向皇帝的諫言?？涤袨楣嚿蠒叩娜允抢下纷?，梁啟超作為其門徒，參與“百日維新”，受通緝流亡日本。但真正屬于梁啟超的時代，卻始于他在報章雜志上發(fā)表文章，從《時務報》到《新民叢報》，甚至可以說，是梁啟超和這些新媒體──這個公共言論空間之創(chuàng)生，促使時代發(fā)生了轉移──君權政治向民眾政治過渡的時代。英斂之創(chuàng)辦《大公報》，受到梁啟超影響很大。

　　與康有為的先謀于君權再打孔子旗號不同，寒門出身的梁啟超推崇墨子，曾著《墨子學案》，是近代弘揚墨子精神的第一人。在他看來，“孔子并沒有從新改革的覺悟，不過欲救末流時弊，恢復原有的好處。墨子不像孔子那種中庸性格，他覺得舊社會整個要不得，非從根本推翻不可。所以他提倡幾條大主義，條條都是反抗潮流，純帶極端革命的色彩。革新舊社會，改造新社會，就是墨子思想的總根源?！彼蕴柸喂?，就來自墨子。

　　梁啟超認為，“墨子特注意經濟組織的改造，要建設一種勞力本位的互助社會。”清帝退位民國建立，獲得了一個千載不遇的時機?！澳诱嫠闱Ч诺拇髮嵭屑?，不惟在中國無人能比，求諸全世界也是少見?！濒斞傅男≌f《理水》《非攻》塑造的大禹、墨子形象，當是受了梁啟超的影響。魯迅稱為“中國之脊梁”的那種勇于擔當，吃苦耐勞，埋頭苦干的精神，在墨子學說里有非常充分的體現。除了墨子外，梁啟超還推崇莊子的思想和文章，他的另一個字號“飲冰室主人”，便出自《莊子．人間世》之“朝受命而夕飲冰”。

　　梁啟超自號“中國之新民”，在他看來，我們所缺乏的是公德，是國家思想，是進取冒險，是權利思想，是自由，是自治，是進步，是自尊，是合群，是生利的能力，是毅力，是義務思想，是尚武，是私德，是政治能力（胡適語）。

　　為了自新國民，他提倡詩界革命、小說界革命，目的都是為了使人獲得新生。在他短暫的只有五十六年的一生里，留下了近兩千萬文字傳世。

　　今日重讀《新民說》，仍然覺得非常中肯。對于中國救危亡求進步的途徑，一百年前他就看得清楚：“必取千年橫暴混濁之政體，破碎而齏粉之，使數千萬如虎如狼如蝗如蝻如蜮如蛆之官吏失其社鼠城狐之憑借，然后能滌蕩腸胃以上于進步之途也！必取數千年腐敗柔媚之學說，廓清而辭辟之，使數百萬如蠹魚如鸚鵡如水母如畜犬之學子毋得搖筆弄舌舞文嚼字，為民賊之后援。然后能一新耳目以行進步之實?！?/p>

　　政體也好，學說也好，被粉碎之后，依然能夠復原，改頭換面，重新回來，以魯迅的話說，“老調子將中國唱完，完了好幾次，而它卻仍然可以唱下去”。

　　表面上梁啟超是改良派而不是革命黨，但是梁啟超文章無遠弗屆，胡適亦曾說自己受了梁先生無窮的恩惠。

　　梁啟超的淺近文言，開創(chuàng)了近代報章體文字的風格和寫法，整個二十世紀的前五十年，媒體報刊都在梁啟超文體影響之下──長于說理，流暢圓熟，曲折詳盡，事實上是介于文言和白話之間的一種獨創(chuàng)的文體！

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